Эволюция доверия к себе в философской антропологии

Введение

Понятие доверия к себе прямо не упоминается в известных философских учениях, за исключением работы Р. У. Эмерсона "Доверие к себе".

Теория Р. У. Эмерсона

• Эмерсон считал, что люди должны верить в себя, как в это верят дети и животные.
• Он видел в совести помеху самовыражению и призывал людей полагаться на свои собственные суждения, даже если они идут вразрез с мнением большинства.
• Основу доверия к себе Эмерсон видел в интуитивном переживании.
• Он считал, что доверие к собственным силам позволяет человеку достигать своих целей и противостоять мнению толпы.

Социоцентрическая парадигма

• Философы немецкого классицизма (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель) изучали соотношение свободы и природы человека.
• Они признавали двойственную природу человека, но считали, что родовая сущность является главной.
• Соответственно, доверие к себе было вторичным по отношению к доверию к обществу и божественному началу.

Модусо-центрическая парадигма

• Философы (Штирнер, Шопенгауэр, Ницше) больше сосредоточились на индивидуальной сущности человека.
• Штирнер абсолютизировал доверие к себе и считал, что человек должен руководствоваться исключительно своими собственными интересами.
• Шопенгауэр видел конфликт между разумной и волевой природой человека и считал, что нужно подавлять эгоистические импульсы.
• Ницше проповедовал культ сильной личности и полный отказ от моральных норм, что также требовало абсолютного доверия к себе.

Антропоцентрическая парадигма

• С Кьеркегора философия стала более субъективной и экзистенциальной.
• Отношение человека к самому себе стало центральным вопросом.
• Кьеркегор считал, что свобода выбора является ключом к самореализации и что доверие к себе должно быть уравновешено необходимостью и возможностью.
• По его мнению, вера является путем к обретению смысла и спасению от саморазрушения.

Выводы

• В большинстве философских антропологических теорий доверие к себе не было самостоятельным явлением.
• Обычно оно рассматривалось в контексте более широких вопросов, таких как соотношение свободы и природы, индивидуальной и родовой сущности человека.
• Тем не менее, в истории философии можно проследить эволюцию взглядов на доверие к себе, от абсолютизации до поиска баланса между индивидуальной свободой и общественной ответственностью.

Ключевые особенности изложенных в статье философских теорий о доверии к себе

Социоцентрическая парадигма

• Рассматривает человека как существо, прежде всего социальное.
• Подчеркивает важность соблюдения общественных норм и подчинения божественному авторитету.
• Доверие к себе вторично по отношению к доверию к обществу и высшим силам.

Модусо-центрическая парадигма

• Сосредоточена на индивидуальной сущности человека.

• Разделена на три основных направления:

• Рационалистическое направление (Штирнер): Абсолютизирует доверие к себе и считает, что человек должен руководствоваться исключительно своими собственными интересами.

• Волюнтаристическое направление (Шопенгауэр): Видит конфликт между разумной и волевой природой человека и призывает подавлять эгоистические импульсы.

• Ницшеанское направление (Ницше): Проповедует культ сильной личности и полный отказ от моральных норм, что требует абсолютного доверия к себе.

Антропоцентрическая парадигма

• Считает человека главным субъектом философского исследования.
• Обращается к внутреннему миру человека и его переживаниям.
• Признает важность как индивидуальной свободы, так и ответственности перед самим собой и другими людьми.
• Кьеркегор подчеркивает роль веры в обретении смысла и необходимость баланса между доверием к себе, необходимостью и возможностью.