Духовно-нравственное самосознание и понятие идеала в святоотеческой традиции и научной психологии

27 мая 2010 года в Психологическом институте РАО состоялся научно-прикладной семинар «Духовно-нравственное самосознание и понятие идеала в святоотеческой традиции и научной психологии» под руководством действительного члена РАО, профессора В.В. Рубцова и архиепископа Петропавловского и Камчатского Игнатия.

Организаторы:

• Психологический институт Российской академии образования
• Московский государственный психолого-педагогический университет
• Научный архив Психологического института

Участники:

• сотрудники и преподаватели ведущих психологических центров Москвы

Предмет обсуждения:

• Категории нравственности и нравственного идеала в святоотеческом наследии и научной психологии
• Методологические подходы к изучению нравственного сознания
• Методы исследования идеалов современных старшеклассников

Итогом дискуссии стали:

• Определение основных черт общего проблемного поля, позволяющих продолжить научные исследования, интегрируя основы святоотеческой традиции и лучшие достижения отечественной психологической науки.
• Конкретизация методических подходов региональных исследований, направленных на изучение представлений молодежи и подростков об идеале.

Архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий:

• Нравственное самосознание в православной святоотеческой традиции — проявление духа человека, ответственного за религиозное восприятие мира и общение с Богом.
• Идеал в христианстве — Христос, который является Божественной Личностью в человеческой природе и объектом подражания и единения.
• Формирование духовно-нравственного самосознания — развитие понятия идеала в душе молодого человека.

Протоиерей Вадим Леонов:

• Нравственные идеалы имеют объективное онтологическое основание, которое проявляется в человеке, независимо от его знания о нем.
• Христианские концепции нравственности основаны на учении о Боге как создателе человека и носителе богообразных качеств, таких как свобода, нравственность, любовь и творчество.

Академик В.И. Слободчиков:

• Духовность противопоставляется нравственности и задает высшие начала человеческой жизни, выводя нравственность за пределы бытового понимания.
• Развитие человека происходит через становление и развитие, духовно-нравственное воспитание и образование.
• Психология должна ставить вопросы о началах и концах явлений и переложить «начало начал» на язык психологии, интерпретируя глубинные смысловые основы святоотеческих понятий.

Доктор психологических наук М.И. Воловикова:

• Идеалам принадлежит консолидирующая роль в общественном сознании и жизни.
• Представления о нравственном идеале в российском менталитете имеют историческую преемственность с христианскими идеалами и проявляются в доброте, доверие, прощении, любви к Родине, здравом правосознании.
• Актуальной задачей является воспитание у подрастающего поколения представлений, отражающих нравственный идеал.

Кандидат психологических наук А.А. Гостев:

• Для исследования понятия «идеал» необходимо использовать методологию духовной православной традиции.
• Следует признать существование духовного мира и адекватное понимание нравственности, согласно которому существуют объективные духовные и нравственные законы.
• Методологическими проблемами являются понятия греха, совести, идеала и состояния измененного сознания.

Кандидат психологических наук О.Е. Серова:

• Идеал — необходимая и органичная форма воспитания духовно-нравственного существа, каким является подрастающий человек.
• Проблема идеала должна стать побудительным фактором для совершенствования логики происходящих в современной психологии рефлективных процессов.

Заключительное слово академика В.В. Рубцова:

• Необходимо продолжать исследования, интегрируя основы святоотеческой традиции и достижения отечественной психологической науки.
• Необходимо обобщить результаты обсуждения и продолжить разговор на предстоящих Рождественских чтениях.

Ключевые особенности, изложенные в статье

Духовно-нравственное самосознание

• В православной святоотеческой традиции духовно-нравственное самосознание рассматривается как проявление духа человека, ответственного за его религиозное восприятие мира и общение с Богом.
• Нравственное самосознание — это осознание человеком всех движений духа, которые происходят в нем, как причина и следствие.
• Источником духовно-нравственного самосознания является изначально присутствующий в человеке образ Божий.
• Формирование духовно-нравственного самосознания происходит под действием социальных отношений и окружающего материального мира.

Идеал

• Идеал — это предвосхищающее воплощение того, чем человек может стать, создающее определенную мотивацию.
• В святоотеческом понимании идеал вызывает у человека стремление общения и единения с ним.
• Для православной антропологии Христос является главным идеалом, образцом подражания и единения.

Методологические подходы к изучению идеалов

• Необходимо признать существование духовного мира и адекватное понимание нравственности, согласно которому существуют объективные духовные и нравственные законы.
• Методологическими проблемами являются понятия греха, совести, идеала и состояния измененного сознания.
• Для исследования понятия «идеал» необходимо использовать методологию духовной православной традиции.

Воспитание и образование

• Духовно-нравственное воспитание рассматривается как живая встреча с духовно-нравственным Другим.
• Духовно-нравственное образование — это обретение образа человека в пространстве и истории отечественной культуры.
• Актуальной задачей является воспитание у подрастающего поколения представлений, отражающих нравственный идеал.